Spis treści:

1. Przedmowa
2. *
3. Symbole w teorii socjologicznej
4. *
5. W kierunku socjologii procesów symbolicznych
6. - Symbolizm osią syntezy. Korekta przeracjonalizowanej koncepcji społeczeństwa. Poza autystyczną teorię sym­bolu. Symbolizm w działaniu zbiorowym.
7. lnterakcjonizm symboliczny wobec problemu homo aestimans
8. - Homo reciprocus. Homo symbolicus. Homo faber. Problem homo aestimans. Aksjologiczny wymiar znaków i symboli.
9. Konstruowanie wartości społecznych. Kulturalistyczna kon­cepcja Floriana Znanieckiego.
10. - Realność kultury. Rzeczywistość konkretna. Rzeczy i wartości. Osobowość kulturowa. Kulturowe podstawy komunikacji i współpracy. Wartości społeczne
11. Afektywne społeczeństwo: sentymenty i interakcje symbo­liczne
12. - Rozbieżność wartości i problem porozumienia. Rela­tywna racjonalność działań społecznych. Emocje jako zjawisko społeczne i symboliczne. Doniosłość kultura­listycznego podejścia do sentymentów społecznych.
13. Krąg socjologów w Columbia University (1929-1950) a inter­akcjonizm symboliczny
14. - Zapomniany rozdział socjologii lat międzywojennych. Rywalizacja między szkołą chicagowską a Columbią MacIvera program socjologii humanistycznej. Debata metodologiczna
15. Temporalność i rozumienie zjawisk społecznych. Koncepcje Roberta M. MacIvera
16. - Czas i społeczeństwo. Rozwinięcie Verstehen: jakość czasu społecznego. Odmiany temporalności: wydarzenia, procesy i trwanie obiektów. Temporalność działa­nia.
17. Działanie symbolu. Założenia teorii Pierre’a Bourdieu
18. - Poststrukturalistyczna teoria języka. Władza symbo­liczna.
19. Polityka symbolizacji w ujęciu Pierre’a Bourdieu a interakcjo­nizm symboliczny
20. - Zadania iuterpretacyjne. Konstrukcje pojęciowe. Społeczny system symboliczny. Polityka praktyk symbolicznych. Rytuały instytucjonalne
21. *
22. Symbole i cywilizacja
23. *
24. Proces cywilizacyjny w poglądach Floriana Znanieckiego
25. - Badanie cywilizacji. Trwanie i rozwój kultury. Społeczne zjednoczenie ludzi. Społeczna integracja kultury. Uniwersalizacja procesu cywilizacyjnego
26. Intymne wartości domu
27. - Intymność w życiu codziennym. Rodzina jako intymna całość. Doświadczenie domu. Intymne stosunki w rodzinie
28. Małżeństwo a kulturowe modele miłości
29. - Racjonalność i irracjonalność stosunków społecznych. Relacja małżeńska a relacja miłości. Rozszerzenie ide­ału miłości erotycznej na małżeństwo i wynikające z tego zagrożenia
30. Thomas S. Eliot o etosie chrześcijańskim w społeczeństwie ponowoczesnym
31. - Wpływ socjologii chrześcijańskiej. Kultura a religia. Krytyka liberalnej demokracji. Idea społeczeństwa chrześcijańskiego
32. *
33. Symbole i demokracja
34. *
35. Interakcjonizm symboliczni a idea demokracji.
36. - Ruch reformy społecznej. Trzy znaczenia pojęcia „de­mokracja” według George’a H. Meada. Reforma spo­łeczna i demokracja. Obywatelska socjologia Herberta Blumera
37. Wychowanie do demokracji w ujęciu Floriana Znanieckiego
38. - Współpracująca grupa podstawą demokracji. Krytyka finalistycznej organizacji społecznej. Nowa edukacja dla demokracji.
39. Tożsamość kulturowa a konflikty międzygrupowe
40. - Tożsamość i różnica kulturowa. Opozycja międzygru­powa. Fazy wrogiego antagonizmu.
41. Dialog jako model interakcji różnych kultur narodowych
42. - Naród jako wspólnota kulturowa. Ważność kultur naro­dowych w świecie ponowoczesnym. Problem koordynacji oddziaływań między narodami. Dialog jako model interakcji narodów.
43. Pomniejszy język polski w Europie
44. - Europejskie niedoistnienie kultury polskiej. Le canal d’Ingarden. Widzenie Eliota.
45. Transformacja w wyobraźni zbiorowej
46. - Transformacja symboliczna. Etyka dyskursu publicz­nego. Anestezja symbolu. Amnezja po anestezji. Kres transformacji - liberalna demokracja
47. *
48. Bibliografia
49. Indeks osób
50. Nota bibliograficzna
51. Contents

Zobacz spis treści

---